Marcos - Novo Testamento comentado por F. B. Hole

O escritor deste evangelho foi aquele “João, chamado Marcos” (At 15:37), que falhou em seu serviço quando Paulo e Barnabé, em sua primeira viagem missionária, e depois se tornou um ponto de discórdia entre eles. Ele primeiro falhou consigo, e depois se tornou a ocasião de mais falhas com outros maiores que ele. Este foi um triste começo para sua história. Mas depois foi tão verdadeiramente restaurado que se tornou útil ao Senhor na exaltada obra de escrever o evangelho que apresenta o Senhor Jesus como o Servo perfeito de Jeová, o verdadeiro Profeta do Senhor.

Ele intitula seu livro, “evangelho” ou “boas-novas” (JND) de “Jesus Cristo, o Filho de Deus”, então, desde o princípio, não podemos nos esquecer Quem é esse Servo perfeito. Ele é o Filho de Deus, e este fato é reforçado pelas citações de Malaquias e Isaías nos versículos 2 e 3, onde aqu’Ele, cujo caminho deveria ser preparado, é visto como Divino – o próprio Jeová. A missão do mensageiro – aquele que clama no deserto – é o preciso começo de Suas boas-novas.

Esse mensageiro foi João Batista e, nos versículos 4 a 8, temos um breve resumo de sua missão e testemunho. O batismo que ele pregou significava arrependimento, para a remissão dos pecados, e aqueles que se submetiam a isso, vieram confessando seus pecados. Eles tinham que reconhecer que estavam todos errados. Muito apropriadamente, portanto, João manteve-se severamente separado da sociedade que ele tinha que condenar. Em suas roupas, em sua comida e em sua localização, saindo para o deserto, ele tomou um lugar separado.

Moisés havia dado a lei; Elias havia acusado o povo de tê-la abandonado e havia reconvocado-os a uma nova lealdade à ela. João, embora tenha vindo no espírito e no poder de Elias, não os pressionou a que a guardassem, mas que confessassem honestamente que eles haviam violado-a totalmente. Isto os preparou para a sua mensagem seguinte concernente àqu’Ele infinitamente maior que estava para vir, que iria batizar com o Espírito Santo. Seu batismo seria muito maior que o de João, assim como pessoalmente ELE estava muito acima dele. Aqu’Ele que pode assim derramar o Espírito Santo não pode ser ninguém menos do que o próprio Deus.

Sendo assim descrito o princípio das boas-novas na obra de João, somos apresentados agora ao batismo de Jesus. Isto é condensado nos versículos 9 a 11. Aqui, como em todo este evangelho, a maior brevidade e concisão caracterizam o relato. Jesus vem de Nazaré, o lugar humilde e desprezado na Galileia, e Se submete ao batismo de João; não porque tivesse algo a confessar, mas porque Se identificaria com essas almas que, em arrependimento, estavam fazendo um movimento na direção correta. Então foi exatamente antes de Ele surgir em Seu ministério público, que a aprovação do céu quanto ao Servo perfeito foi manifestada, para que ninguém pudesse mal interpretar Seu humilde batismo. O Espírito desceu sobre Ele como uma pomba, e a voz do Pai foi ouvida declarando Sua Pessoa e Sua perfeição. O próprio Servo do Senhor é selado com o Espírito; sendo a pomba emblemática de pureza e paz. Havendo Se tornado Homem, Ele próprio deve receber o Espírito; atualmente em Seu estado ressuscitado Ele derramou o Espírito como um batismo sobre outros. Nesse Espírito, Ele saiu com poder para servir. Também deve ser notado que pela primeira vez houve uma estimada revelação da Divindade, como Pai, Filho e Espírito Santo.

A primeira ação do Espírito em Sua causa aparece nos versículos 12 e 13. Vindo para servir a vontade de Deus, Ele deve ser testado, e o Espírito O impele para isto. Aqui, no primeiro momento, encontramos a palavra “logo”, que ocorre com muita frequência neste evangelho, embora às vezes seja traduzida como “logo”, “imediatamente”, “naquele instante”. Se o serviço for prestado com justiça, deve ser caracterizado por imediata obediência, por isso vemos nosso Senhor como aqu’Ele que nunca perdeu um momento em Seu caminho de serviço.

Ele deve ser testado antes de servir publicamente e o teste é realizado imediatamente. Quando o primeiro homem apareceu, ele logo foi testado pelo diabo e caiu. O segundo Homem agora apareceu e Ele também será testado pelo mesmo diabo. Só que em vez de estar em um belo jardim, Ele está naquilo em que o primeiro homem havia tornado o seu jardim – um deserto. Ele estava com feras que eram selvagens por causa do pecado de Adão. Ele foi testado por quarenta dias – o período completo de provação, e Ele emergiu-Se como Vitorioso, pois os santos anjos ministraram a Ele no final.

Nenhum detalhe sobre as várias tentações nos é dado aqui; apenas o fato delas, as condições sob as quais ocorreu e o resultado. O Servo do Senhor é plenamente testado e Sua perfeição é manifestada. Ele está pronto para servir. Assim, no versículo 14, João é dispensado da história. O começo das boas-novas terminou e somos imersos, sem maiores explicações, em um breve relato de Seu maravilhoso serviço.

Sua mensagem é descrita como “o evangelho do reino de Deus”, e um breve resumo de seus termos é encontrado no versículo 15. O reino de Deus havia sido mencionado no Velho Testamento, especialmente em Daniel 9, onde um determinado tempo havia sido estabelecido para a vinda do Messias e o pleno cumprimento da profecia. O tempo foi cumprido e, em Si mesmo, o reino estava próximo deles. Ele convocou os homens a se arrependerem e crerem nisso. Com esta proclamação Ele veio para a Galileia. No momento, Ele estava sozinho neste serviço.

Mas Ele não ficou sozinho por muito tempo. Aqui e ali, Sua mensagem foi recebida e, das fileiras daqueles que creram, Ele começou a chamar alguns que deveriam estar mais intimamente associados a Ele em Seu serviço, e, por sua vez, tornarem-se “pescadores de homens”. Ele mesmo foi o grande Pescador de homens, como é revelado pelos dois incidentes registrados nos versículos 16 a 20. Ele sabia quem chamar para o Seu serviço. Vendo os filhos de Zebedeu, Ele “logo” os chamou, e é dito dos filhos de Jonas que quando Ele os chamou, “deixando logo as redes, O seguiram”. Como o grande Servo de Deus, Ele foi rápido em publicar Seu chamado: como subservos, eles foram rápidos em obedecer.

É digno de nota que todos os quatro que foram chamados eram homens de diligência em seu trabalho. Pedro e André estavam empenhados em pescar. Tiago e João não estavam descansando durante o tempo de lazer. Eles estavam consertando as redes.

No versículo 16, “Ele andava”, mas no versículo 21 “eles entraram”. Os homens a quem Ele havia chamado estavam agora com Ele, ouvindo Suas palavras e vendo Sua obra de poder. Entrando em Cafarnaum, Ele “logo” ensinou no sábado, e a autoridade marcou Suas declarações. Os escribas eram meros repetidores dos pensamentos e opiniões de outros, recorrendo à autoridade de grandes rabinos de épocas anteriores, de modo que foi essa nota de autoridade que surpreendeu o povo. Era tão distinta que eles imediatamente a detectaram. Ele era de fato aqu’Ele Profeta com as palavras de Jeová em Sua boca, de Quem Moisés havia falado em Deuteronômio 18:18-19.

E não tinha só autoridade Ele, mas também poder – força dinâmica real. Isto foi manifestado na mesma ocasião quando Ele curou o homem com um espírito imundo. Controlado pelo demônio, o homem O reconheceu como o Santo de Deus, porém pensava n’Ele como aqu’Ele que estava determinado para a destruição. Assim desafiado, o Senhor revelou-Se como o Libertador e não o destruidor. O diabo é o destruidor e, portanto, o demônio, que era seu servo, fez o máximo que pôde nessa linha, convulsionando o pobre homem antes que saísse dele. Ele não conseguiu controlar sua vítima na presença do poder do Senhor.

Mais uma vez as pessoas ficaram maravilhadas. Eles agora viam a “autoridade” manifestada em Sua obra, da mesma forma que antes eles a viram em Sua palavra. A pergunta deles, portanto, era dupla: “Que é isso? que nova doutrina é essa?” Estas duas coisas devem sempre ser mantidas juntas no serviço de Deus. A palavra deve ser confirmada pela obra. Quando não é assim ou quando, pior ainda, nossas obras contradizem nossas palavras, nosso serviço é fraco ou em vão.

Em Seu caso, ambas eram perfeitas. Seu ensinamento era cheio de autoridade e, com igual autoridade, Ele ordenava a obediência mesmo dos demônios; por isso Sua fama se espalhou com uma prontidão que estava de acordo com a prontidão de Seu maravilhoso serviço a Deus em relação ao homem.

Ainda não terminamos as atividades desse dia maravilhoso em Cafarnaum, pois o versículo 29 nos diz que, saindo da sinagoga, entraram na casa de Simão e André. Isso eles fizeram “logo” – a mesma palavra característica, indicando prontidão. Não houve perda de tempo com nosso abençoado Mestre, nem houve perda de tempo com Seus novos seguidores, pois eles apresentam a Ele “logo” – a mesma palavra – a necessidade naquela casa. A necessidade humana, o fruto do pecado humano, encontrava-O por toda a volta. Era tão evidente na casa daqueles que haviam se tornado Seus seguidores quanto na sinagoga, o centro local de suas observâncias religiosas.

O poder demoníaco manifestou-se no círculo religioso e a doença no círculo doméstico. Ambos se comportavam igualmente diante d’Ele. O demônio deixou o homem completamente e de uma só vez; a febre deixou a mulher com uma rapidez semelhante, e nenhum período de recuperação foi necessário antes que ela retomasse suas tarefas domésticas comuns. Não é de se admirar que muito em breve “toda a cidade estava reunida à porta” (ARA).

A figura apresentada nos versículos 32 a 34 é muito bonita. “Sendo já tarde, tendo-se posto o Sol” (AIBB), tendo o trabalho do dia acabado, as multidões se reuniram trazendo um grande ajuntamento de pessoas necessitadas, e Ele distribuiu a misericórdia de Seu poder curador em todas as direções. Mas Ele não permitiria que o testemunho de Si mesmo fosse pronunciado pelos poderes das trevas. A misericórdia e o poder exibidos eram testemunhas suficientes de Quem era que estava servindo entre os homens. Em seu evangelho, João nos diz que havia muitas outras coisas que Jesus fez que não foram registradas. Aqui algumas são indicadas sem que detalhes sejam dados.

A história, como nos foi dada por Marcos, avança rapidamente. Até tarde da noite, a obra de misericórdia prosseguiu, e muito antes do amanhecer Ele Se levantou e buscou solidão para orar. Acabamos de ver a autoridade e o poder do perfeito Servo de Deus. Aqui vemos Sua dependência de Deus sem a qual não pode haver serviço verdadeiro. O Servo deve depender do Senhor, e embora aqu’Ele que serve é “Filho”, Ele não Se abstém desse aspecto: antes, Ele é a mais alta expressão dela em perfeita obediência. Lemos que Ele “aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu” (Hb 5:8); e esta palavra sem dúvida cobre todo o Seu caminho aqui e não meramente as cenas finais de sofrimento sob um aspecto físico.

Que voz isso tem para todos os que servem, não importa quão pequeno seja nosso serviço! Seu dia foi tão cheio de atividade que Ele utilizou uma grande parte da noite para a oração: e Ele era o Filho de Deus. Grande parte da nossa impotência é ocasionada por nossa falta na questão de oração privada.

Os próximos quatro versículos (vs. 36-39) nos mostram a dedicação do Servo de Deus. Simão e outros parecem ter considerado Sua retirada como uma inexplicável desconfiança, ou talvez como um desperdício de tempo valioso. Todos estavam procurando por Ele, e Ele parecia estar perdendo esta maré de popularidade. Mas popularidade não era de modo algum Seu objetivo. Ele havia vindo em serviço para pregar a mensagem divina, e assim, independentemente do sentimento popular, prosseguiu com Seu serviço pelas cidades da Galileia. Ele Se dedicou à missão que Lhe havia sido confiada.

E agora, nos versículos finais deste primeiro capítulo, temos uma bela imagem da compaixão deste perfeito Servo de Deus. Ele é abordado por um leproso, corporalmente tão repugnante quanto alguém da espécie humana pudesse ser. O pobre homem tinha alguma fé, mas era defeituosa. Ele estava confiante em Seu poder, mas tinha dúvidas quanto à Sua graça. Teríamos em parte sentido repugnância e estaríamos em parte indignados diante do insulto para com nossos bondosos sentimentos. Ele foi movido de compaixão. Movido com isso, preste atenção! Ele não apenas viu esse miserável homem com amor compassivo, mas também agiu. A profunda fonte do amor divino dentro d’Ele elevou-se e transbordou. Com Sua mão, tocou-o e, com os Seus lábios, falou-lhe e o homem foi curado.

Não havia necessidade real de que Ele devesse tocá-lo, pois o Senhor curou muitos casos desesperadores à distância. Nenhum judeu teria sonhado em tocá-lo e assim contrair contaminação, mas o Senhor o fez. Ele estava além de qualquer possibilidade de contaminação, e Seu toque era de simpatia e também de poder. Isso foi confirmado por Sua palavra: “quero”, e removeu toda dúvida de Sua disposição de vontade da mente do homem para sempre.

Mais uma vez vemos como nosso Senhor não cortejou entusiasmo e notoriedade populares. Sua instrução ao homem era que ele deveria permitir que o testemunho de sua cura fluísse pelo canal indicado por Moisés. Ele, porém, cheio de regozijo, fez exatamente o que lhe foi dito que não fizesse, e, como consequência, durante alguns dias, o Senhor teve de Se afastar das cidades e habitar em lugares desertos. Poucas coisas despertam mais interesse e excitação humanos do que curas milagrosas, mas Ele estava buscando resultados espirituais. Existem movimentos modernos de cura que criam uma excitação considerável, apesar do fato de que suas chamadas “curas” são muito diferentes das do nosso Senhor. Os atores desses movimentos certamente não se afastam das chamas da publicidade, mas se deleitam nela.

Marcos - Novo Testamento comentado por F. B. Hole

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